却被一篇陌生文章替换了，感觉有些奇怪，同时也有些遗憾。正想看看这文章有些什么门道，听得一阵清铃声传来，门外有侍从提醒道：“衙君，少郎回来了。”
段摩来到窗边，就见一辆马车从宅子外驶入进来，从上面下来一个圆滚滚的小胖子，不过没有朝主楼来，而是直奔厨房而去。
等了好一会儿，一门三十多的役从走上来，有些尴尬道：“衙君恕罪，少郎他也是饿坏了，一路上吃了不少东西，还是嚷着饿。”
段摩笑道：“没事，知道饿，这就是动脑了！唔，今天的先生有点门道啊。”他对那役从道：“让他吃完后来我这里一回，我有些话问他。”
役从躬声一揖，退了下去。
段摩回到躺椅上，把报纸拿起，翻回到方才那篇文章上。
这里面写到，许多土著部落喜欢祭拜洁净之神“翁努”，并把翁努的神像摆在家里。就算都护府治下的一些村庄也有专门的祭坛。
不止如此，现在许多天夏人也有这个习惯，虽然都护府屡下禁令，可是效果不大，究其原因，是这个神像具备驱逐鼠蛇毒虫的作用。
可写到这里，下面笔锋一转，说到许多人以为这是神力所带来的恩赐，但实际上这是一个延续了数千年的“骗局”。
段摩看了前面，本来以为这又是都堂上某位发表的禁止异神祭拜的斥文，可读到这里，一下来了些兴趣。身躯坐正了一些，拿起茶杯喝了一口，展了展报纸，继续看下去。
下面写到，“翁努”神之所有这样的本事，实际上是用了一种名为“壶黎木”的木材。
“壶黎木”是一种长在安山附近的木材，通常用来制作家具，几乎人人家里都有。但很少有人知道，但凡两百年以上的壶黎木，其树芯因为年岁长久会诞生一种微弱的草木灵性，从而就具备了驱逐鼠蛇毒虫的本事。
文章说到，或许是古代的土著先民们发现了壶黎木树芯的作用，把它雕刻成了神像，后来以为是神保佑了自己，但实际上，保佑民众其实是他们自己，而不是什么其他东西。
而在最后一段，文章还教人如何分辨壶黎木的具体年份和真假，以及没有这种木芯时，驱逐虫蚁的各种巧妙方法。
段摩看完后，也是心中恍然。
他觉得很有意思，以往报纸上刊登的东西，大多义正辞严，就算他之前喜欢的美食介绍，用语用词也很刻板，一般很少见到这种既富有趣味性，无形章。
且整篇文章逻辑清晰，语句到位，又不失风趣，里面涉及的知识面也非常多，这绝非寻常人能写得出来的。
他目光不由移到最下面，见那里的署名是“陶生”。
他想了想，这个名字之前从没听说过，心里猜测对方应该是泰阳学宫的师教或者学令，不然也不可能登载在瀚墨报馆的报纸上。
正在思索时，房门被敲了敲，然后匆匆走进来一个管事模样的人。
他抬头道：“什么事？”
那管事一揖，道：“衙君，司寇衙门请求武库调拨一百支火铳。”
段摩拿下眼镜，皱眉道：“上个月方才给了他们一百支，怎么这个月又要了？”
管事叹道：“也不怪他们，听闻前几天司寇巡卒发现一处异神教徒的祭祀地点，双方发生了交战，据说死伤了五十多人，还有三十多支火铳被抢走了。”
段摩皱眉道：“这么严重？”
管家无奈道：“司寇衙署那里也是怨声载道，因为这等事本应是由神尉军处置的，可是衙君也知，这次士议过后，神尉军言称整训，把所有人手都调回去了”
段摩叹道：“这是在给都堂施加压力啊，看来都堂上又有哪位要站出来去职以安抚神尉军了。”他思索了一下，道：“给他们拨，再给他们加拨一百支！”
管事吃了一惊，道：“衙君，是不是太多了？”
段摩沉声道：“不多，武器坏了可在再打造，人没了就什么都没了，我天夏子民的性命，要比那些所谓的异神教徒贵重得多！”
第三十六章 药骨又至
自东台学堂开始教授坚爪语后，一晃过去了十天，时间已是到了月中。
张御每日往来于学堂和居所之间，除是授课传文，就是练剑修行，间堂，查找一些自己所需的文载记述。
现在他的学生已经由原来十九个变成了三十一个，这倒并非是来争夺利益的，而是因为学堂上这些学子的身份背景，引得许多人挣破头皮把自己的子女后辈塞进来。
除了这个，这里面其实也有他讲学很受欢迎的缘故。虽然他现在还未开始教授幼学，可在他自己都不知情的情况下，他名下的学堂名额早已是被一群学生占满了。
十六日是学宫的休沐日。故是十五日这天，他在授完课后，趁着时间尚早，就带了一本小册到了上次到过的东侧庭院描摹风景。
在回来之后，学宫助役送来了一封落款赵相乘的书信。
他仔细检查了一下，这回却不是他人假冒的，的确是那位安巡会主事寄送来的，而且还是通过安庐居之前一位打过交道的掌堂转呈的。
信中言及，上次自夭螈身上的获利，已是存放在了都护府里银署里，只要他什么时候方便，来柜上落名签印，这笔金元就能随意取用了。
至于具体数目是多少，或许是因
