节，只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来，仅从哲学角度来理解，理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单，群臣则坐在那里默默等待。
终于，赵瀚放下朱笔，对女官说：“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去，有人皱眉，有人欣喜，有人疑惑，但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲，已经被赵瀚保留下来，没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过，写《史记》的司马迁入选，写《资治通鉴》的司马光为何落榜？
倒是赵瀚亲自添加董仲舒，让人觉得情理之中，又似乎在意料之外。
董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”，其实就是一个大杂烩。他独尊的只是公羊派儒术，以公羊派儒学为核心，添加法家、道家、阴阳家思想，影响后世两千年的中国社会。
钱谦益看看名单，又抬头看看皇帝，苏武居然也能进文庙？
张溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入选文庙倒也罢了，这郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱华夏之文庙？”
赵瀚说道：“大明的《大统历》，不过是在郭守敬《授时历》上略微改动。今之天文、水利学问，也多有沿袭自郭守敬，数百年来惠及亿万百姓。为何就入不得？”
“出仕蛮夷，不可入文庙，”张溥说道，“否则的话，若伪清得了天下，范文程、宁完我、洪承畴之辈是否也可入文庙？”
赵瀚解释：“郭守敬入选，皆因其学问造福后世，范文程这些人哪里比得上？”
张溥说道：“陛下，天下万民，可不看学问。”
赵瀚沉默良久，叹息道：“算了，便将郭守敬勾除。”
又是一番讨论，名单不再更改，大致遵循立功、立德、立言三个准则。
像海瑞这种清官，苏武这种忠臣，便是以立德入选。
敲定文庙祭祀名单，牵扯文人比较复杂。
武庙名单就简单得多，赵瀚爱选谁便选谁，岳飞、于谦、戚继光都被请进去。而且，一直没入武庙的岳飞，直接被赵瀚定为武庙十哲。
武庙十哲，只能有十人。
岳飞既然被请入，那就得有人被请出。思来想去，唐朝的英国公李绩，屈尊从十哲降为名将。
其他人也没法请出来啊，白起、孙武、韩信、乐毅、张良、诸葛亮这些，谁都请不动，赵瀚也不敢请。
“咳咳咳咳！”
来到大街上，张溥连声咳嗽，他病得比较重，今年又卧床两月，估计是时日无多了。
钱谦益感慨：“文庙、武庙、帝王庙，都请入请出好多人，陛下这是要重新建立法度啊。”
张溥咳嗽好半天，捂着嘴说：“秦始皇被请入帝王庙，而且还要独享一殿，如此做法倒也实至名归。没有祖龙的帝王庙，那还叫帝王庙吗？”
大明的帝王庙，还真没秦始皇，理由是功德有亏。
从赵瀚确定的祭祀名单，二人就知道是啥意思。清官入祀，提倡清廉；忠臣入祀，提倡忠贞。沈括这些入祀，是要倡导科学知识。
张溥似乎缓过劲来，也不咳嗽了，望着繁华街市说：“这位陛下，越来越像明太祖了，重定庙宇祭祀亦如此。几乎照着明太祖当年做过的事情，又重新做了一遍，只不过废除了贱籍而已。接下来，就该兴大狱了。我无所谓，常年患病，估计也活不了几年。牧翁，你可要当心啊。”
钱谦益浑身哆嗦一下，恼怒道：“我当心什么？我在翰林院做学问，可没有掺和朝堂，更连贪污的机会都没有。便是陛下要兴大狱，与我钱某人何干？”
说是这么说，钱谦益还真吓住了，打定主意留在翰林院，坚决不去朝堂做任事官。
张溥说道：“如今的士林，学说千奇百怪，还有许多酸儒发牢骚。依我看，如果要兴大狱，肯定先杀一批读书人。牧翁，你的门生故吏里面，可有不少含沙射影诋毁田政之人。”
钱谦益顿时愕然，这尼玛，原来躲在翰林院也不安全。
钱谦益有些急了，愠道：“张西铭，你故意吓唬我是吧？老朽在翰林院用心治学，早已跟旧日门生断了来往。从今往后，便闭门谢客！”
“哈哈哈哈哈！”
张溥大笑不止，他就喜欢看钱谦益急恼的样子。
二人叫来街边舆夫，坐着滑竿穿街过巷。
张溥再次咳嗽起来，呼吸稍微舒缓之后，看着繁华的街市感叹：“盛世将至，我竟命不久矣，心中实在不甘啊。若能再活二十年，看看这天下变化，那该有多快活！”
钱谦益没好气道：“死什么死？老夫这把年纪都不言死，你才活多少岁？两年前你就说自己要死了，还不是一直活到现在！”
（关于在耕地上撒石灰，解释一下。现代农民撒石灰，撒的是熟石灰，是为了中和化肥的酸性，顺便有些杀虫效果。而古代可没化肥，而且龙骑兵撒的是生石灰。另外，不是整个辽东都撒，只撒耀州、海州南方的部分耕地。）
（感谢层楼终究误了少年的盟主打赏！）
