匣子为啥叫八音盒？能谈八首曲子吗？”
旁边有人笑道：“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。你连《三字经》都没读过？”
那人顿时脸红，众人大笑不已。
查理低声说：“这种魔法盒子，可以买回去献给国王。”
亨利眼前一亮：“对啊，国王肯定高兴！”
两人觉得这趟来中国，是他们改变命运的开始。有好多新奇玩意儿，是欧洲所没有的，不但可以献给国王获得赏识，还能买回去转手赚一大笔钱。
亨利是穷鬼，查理有钱啊，爹妈都是地方贵族，今后能够继承两块封地。
里嫉恶如仇的达达尼昂，现实当中特别会钻营。他后来把自己的两个表弟，一个培养成了法国元帅，另一个培养成火枪队长。两个儿子，一个做了近卫步兵队长，一个做了近卫骑兵队长。等于把法国王室卫队和军队都包圆了！
两人想到讨好国王的点子，便满城搜罗新鲜玩意儿，想必法国的中国风将刮得更加猛烈。
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528【大同神学】
谨身殿。
赵瀚中午喜欢来此休息，或是睡一会儿午觉，或是看些闲书消遣。
今天看的是《基督教远征中国史》，原著为拉丁文，被艾儒略等传教士翻译为中文。这是给翰林院、钦天院欧洲官员的任务，让东印度公司捎来西方书籍，再交给传教士官员们翻译。
这本书其实是利玛窦的工作报告，拿回罗马献给教皇阅读的，利玛窦没有给出任何标题。
另一位传教士金尼阁，给这份报告做了增订和注释，并在封面题字：耶稣会士利玛窦神父的基督教远征中国史·会务记录五卷·致教皇保罗五世……
赵瀚阅读此书，是想以欧洲人的角度，看看中国的优点和缺点。
从书名就能看出欧洲佬的狼子野心，金尼阁开篇就说，大规模的远征和轰轰烈烈的壮举，是在各种条件成熟之后，刚开始做的事情都是微不足道的，但在多年之后会发展成重要的事情。
啥意思？
就是将耶稣会在中国的传教，视为征服中国的微不足道而又必要的开端。
与此同时，金尼阁又对中国非常敬畏，把中国评价为“高尚民族”。
利玛窦的正文非常系统化，开篇讲述中国的历史和地理，结合欧洲古代典籍，讲述中国的称谓演变。有些内容包含吹嘘成分，比如中国人无论贫富，都穿的是丝绸衣服。
有些内容则很搞笑，把赵瀚看得笑出声来。
比如利玛窦在北京做官多年，只对着皇帝宝座跪拜过。他从来没见过万历皇帝，因为万历根本不上朝，也基本不私下接见大臣。
不得不说，万历是真够坑的，大明吏治就是在此人手里彻底败坏。
别扯什么万历三大征，自他怠政之后，很多国家部门都开始停摆，大明朝廷遭到系统性破坏。
事实上，万历如果只是怠政，大明都不至于迅速衰落。
这货是在跟文官怄气，故意不配合文官的工作，甚至官员病死或退休之后，他都不签字任命新的官员上任。导致中央的部级官员大量缺额，做事的司级官员都找不到几个，有些部门干脆一个官都没有，连这个部门的官印都弄丢了。
万历皇帝摆烂，文官跟着摆烂。
他怠政那么多年，还能掌控朝堂，没有出现权臣，那不是因为万历的政治手段高明，而是大明朝廷烂到出现权臣的环境都没有了。权臣想干啥，是要勾结秉笔太监的，没有太监签字和皇帝大印，权臣也无法做成任何事情。
而且，权臣能指挥谁？
内阁首辅放眼望去，尼玛，内阁咋就我一个，六部尚书缺了一半？咦，真正办事的左右侍郎和各部郎中，怎缺了那么多人啊？
万历末年的中枢大臣，甚至连礼仪都不遵守。就连大祀天地，这种最高级别的祭祀活动，官员非但不斋戒沐浴，而且祭祀那天还喝酒，甚至是直接玩起了失踪。祭祀天地，往往变成郊游活动，还能带上家奴小厮和糕点。
祭祀天地敢这么玩，还有什么不敢做的？
反正皇帝也不管，反正都察院都是半停摆状态，反正科道言官的奏章没人看。那就随便贪污呗，捞到银子才是自己的。就算干出政绩，皇帝也不给升官。
甚至连阁臣和尚书，因为常年无事可做，都出现辞职归乡的情况。
更扯淡的是，就连大臣的辞职奏章，万历皇帝都懒得看。于是，有人辞职好几年，却一直得不到批复。
就拿李廷机来说，入阁之后他发现，中央部门的官员，空缺岗位达到43%，这还不包括末流
