面请求皇帝禅让退位。”
“下场如何？”赵瀚又问。
王调鼎回答说：“请求汉昭帝禅让的被杀了，请求汉宣帝禅让的自杀了。”
赵瀚忍不住笑道：“哈哈，他们还真敢。”
王调鼎说道：“此二人虽死，传国易姓说却流传甚广，甚至成为天下儒士的共识。因此王莽篡位，无人反对，全天下都在等着他传国易姓。”
“国家积弊已深，哪是换一个皇帝就能变好的。”赵瀚摇头叹息。
王调鼎辩解道：“大秦一统，二世而亡，很多事情，汉代的儒士弄不清楚。”
这就是摸着石头过河了，西汉首次面临大一统王朝的诸多问题，无法从历史当中获得借鉴，只能探索各种后世看来很天真的解决方法。
王调鼎继续说道：“在下这篇传国易姓说，与汉时又有所不同，而是结合了总镇的家国天下论。”
王调鼎的文章是如此阐述的——
天命无常，有德者居之。
失德，既失天命。
怎样算失德？
引用孟子的话：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚，所恶勿施，尔也。”
既有德者，能让百姓幸福，可万民归心，可统御天下。
民心，便是天命。
获得天命的过程，就是获得民心的过程。
民心，并非士绅之心，而是庶民黔首之心。
如何获得民心呢？
就要观察大明朝廷的过失，将这些过错都改过来。分田亩与小民，任命贤才为官，镇压劣绅豪强，惩治贪官污吏，这些都是在改正朝廷的过错。
只要将这套政策推行天下，就能获得万民之心，就能获得天命眷顾。
就能，传国易姓，登基为帝！
所传之国，非大明国，而是华夏神州。
赵瀚笑问：“你怎不敢把文章传出去，只偷偷的来找我？”
王调鼎说道：“大明无道，总镇有德可居之。总镇创立之国，若至哪天无道，岂不也是有德者居之？”
“子孙无德，自当毁灭。”赵瀚不为儿孙担忧，因为担忧也没用。
哪有万世不灭的王朝？
“如此，”王调鼎拱手道，“此文便献与总镇。”
顺便一提，王调鼎引用的那段孟子言论，明代科举是不会拿来考试的。
因为被朱元璋删掉了！
民贵君轻的思想，也被朱元璋删掉了。
赵瀚说道：“别叫什么《传国易姓说》，文章改叫《天命论》吧。你再回去润色一番，尽量写得花团锦簇，这玩意儿毕竟是写给读书人看的。”
《天命论》，不仅要给治下士子看，还要让徐颖在南昌传播。
还可以把《家国天下论》、《大同分田论》、《天命论》，合起来印成一本小册子。所有从赵瀚地盘经过的商船，全部强制购买一本，看不看随他们，但是必须掏钱购买。
今后赵瀚若是做了皇帝，这些书也会定为皇室教材，每个皇子都必须倒背如流。
王调鼎拿着书稿退下，回到家里继续润色完善。
那一堆义军使者被请进来，各自报上家门，顿让赵瀚头大如斗。
仅扫地王的麾下，就有一丈冰、镇山虎、九头鸟、飞上天等等贼首。扫地王只是带头大哥，其他贼首有很强的自主性，相当于一个反贼联盟。
而且，扫地王那边已经开始内讧，因为分赃不均和地盘问题，上个月出现好几次军事摩擦。
为了解决内部矛盾，扫地王决定越界打湖广，打下更多地盘分给这些贼头子。
扫地王派遣使者过来，其目的非常简单。
这货无法在江西扩张，发展空间被赵瀚堵住了。于是想跟赵瀚约定，互相之间不要攻击，赵瀚安心往北、东、南扩张，扫地王则去西边攻打湖广。
对此，赵瀚欣然同意，当场手书一封，让几个使者带回去。
“你又是哪家的使者？”赵瀚问道。
这人回答说：“我家大王叫赛吕布，地盘就在泰和县，跟赵天王的地盘紧挨着。我家大王说，愿尊赵天王为主，请赵天王封一个泰和知县。”
另一个使者插话道：“我家大王也愿尊赵天王为主，请封永宁知县。”
永宁县，就是几百年后的井冈山市。
赵瀚顿时呵斥道：“你们杀掉劣绅豪强，这我并不反对。可别以为我不知道，你们还干了什么腌臜事。回去跟你们的大王说，不准打着我的旗号做恶，否则我秋收之后便去征讨！滚！”
两个使者，吓得立即跑路，生怕赵天王把他们宰了。
“你又是哪家的？”赵瀚指着另一个使者。
那使者穿着儒衫，拱手道：“在下方胜弘，家兄方胜昌，暂据龙泉、万安二县。”
赵瀚惊讶道：“你们把万安也占了？”
方胜弘笑道：“半个月前的事，攻陷万安县城之后，家
