论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利。另外，谷贱伤农，谷贵也会伤农。
论述工商业时，把工商业从业者分为三类：富商巨贾、富裕工商业者、小手工业者和小商贩。（李觏认为，从事奢侈品生产流通的工商业者是“游民”，应该进行打击，让他们去做正事。）
“此真大儒也！”吴应箕看完之后感叹。
李觏当然是北宋大儒，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友。他能去太学教书，还是范仲淹多次推荐的。
范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李觏的一些经济思想影响。
宋应星说道：“我国自古著书立说，都高屋建瓴。我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之。把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节。我们研究经济学问，是否也可以这么做呢？”
使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论。
宋应星是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程。被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法。
“如何细分？”吴应箕感觉无从下手。
“货币！”
宋应星说：“国用民生，士农工商，无非货与币而已。货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济。”
吴应箕仔细思考，下意识点头认同。
“是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义？”宋应星说道，“货物，货是货，物是物。先定义物，日月山川、鸟兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物。”
吴应箕说道：“物用于交换，便是货！”
宋应星却说：“还不够，物是死的，要有人才能交换。鱼在水里，捕捞起来才能卖。铁在山中，开采、熔炼才能卖。物要变成货，还得需要人去劳动。只有劳动也不行，你抓鱼自己吃，没拿出去卖，那也不叫货。所以货的定义，是为了交易而出现的劳动物。”
“善哉！”吴应箕拍手称赞。
突然，吴应箕对朱慈炤说：“请君取来笔墨。”
朱慈炤跑得飞快，亲自倒水研墨，还殷勤道：“两位先生继续说，晚辈来记录。”
吴应箕自己嘀咕道：“那币该有哪些要素？它是用于换货的，只要能换货就行，不一定非得是金银铜钱，早几年云南有些地方还在用贝币。”
宋应星说：“币，也是一种货，因为它包含所有货的要素。但它又跟寻常的货不同，它是一种通货，可以交换任何货物。”
吴应箕说：“货有价，币有值。货与币交换，必须价值相等，至少买卖双方认为它们价值相等。所以，币是一种等价货，且是专门用于交易的等价通货。”
“可以这么定义，”宋应星扭头说，“记下来。”
朱慈炤连忙运笔，飞快记录内容。
宋应星说：“货与币，已经定义了。再来定义货的几个要素。货是怎么来的？”
“要有人，不对，是要有劳动者，或者说生产者，”吴应箕说道，“有了生产者还不够，不能凭空把货变出来，必须依托某些资源。比如采矿，得有矿山，又如种地，须有土地。这些东西叫什么？”
宋应星说：“生产料。”
“可以，”吴应箕说，“生产者，利用生产料，通过劳动变成货物。这土地算不算货？土地在前朝可以买卖，在新朝也能由朝廷租售给商人办工厂，那它究竟是生产料还是货物？”
宋应星说：“用于交易时，土地是货，用于生产时，土地是生产料。”
两人就坐在藏书楼的阅览室，你一句我一句的捋。
朱慈炤坐在旁边，边听边记。虽然有些能懂，有些又听不懂，但他对此大感兴趣，觉得写有啥意思？研究经济学才有意思呢。
(本章完)
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919【阮氏政变】
假期过去，重新上班。
赵瀚没批多少本奏章，便把刘子仁叫来问话“这四川茶课是什么情况?四川左布政陈子龙，怎建议朝廷对川茶统购统销”
刘子仁解释道∶陛下，这川陕之茶，从宋代开始，就跟别处茶课是两种收法。川茶用于交易西藏马匹，陕汉中）茶用于交易青海、蒙古马匹。明代也是如此，但由于茶政败坏，茶农入不敷出，便大量逃亡荒废
宋代的时候，川陕茶叶非常牛逼，产量占到全国的一半。明代为了搞茶马互市，朝廷对川茶统购统销，但其间又有许多波折。
朱棣为了修建北京紫禁城，在四川大量征发徭役。许多茶农，都被征去深山砍树，无人照料茶园，大片大片的茶树枯死。
与此同时，茶马司也贪污腐化，导致商人不愿购买川茶。永乐七年，川茶仅交易来70匹瘦马。朱棣驾崩的第二年新皇帝清查川茶情况发现仓库里全是没卖出去的陈茶，仅成都的茶仓就焚毁烂茶21万斤。
明代的茶课收取”什一税”，但到了明末，川峡
