世经继续拍马屁：“臣常随陛下左右，聆听陛下教诲，每日学问都有所精进。臣资质驽钝，若能一直侍奉陛下，今后或许也可做大儒。”
“不错，阿谀奉承之道，你确实精进不少。”赵瀚笑得更开心。
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529【天子亲耕】
旧历，二月，三品以上大员开始斋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。
斋戒第二日，赵瀚在应民殿阅读祭文，亲自去检查稻种和农具。
太常寺卿和金陵府尹，一起将种子、农具送去先农坛。
斋戒第三日，赵瀚乘坐御辇出发。
“咚！咚！咚！”
午门鸣钟，御驾驶出。
在反复衡量之后，赵瀚恢复了大部分祭礼，同时恢复了主持祭祀的太常寺。
但是，祭礼改革，更加简化。
恢复各种祭礼，并非搞封建迷信，也不是彰显皇帝威严。而是赵瀚明白一个道理，古代中国人的核心价值观，归结起来就四个字：敬天法祖！
这四个字不能丢掉，否则社会思想会陷入混乱。
元宵之前，他已经去祭祀过天地，今天要举行的是耤田礼。也就是皇帝劝耕，亲自种田，以表达朝廷对农耕的重视。
当御驾驶出紫禁城，三品以上官员，已经在紫禁城外排队等候多时。
这也是简化过的，明代的耤田礼，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必须三品以上（太常寺例外），赵瀚不愿那么多官员跟着。
把参与祭祀的标准提升一品，立即就少了一大半官员。
当君臣祭祀队伍过去，许多南京百姓围过来，明显是要跟在后面看热闹。
亨利和查理两个法国人，也对此颇为好奇，不晓得皇帝要出城干嘛。
难道是去打猎？
或者是组织骑士比武？
队伍一路来到南京城外东南方，那里是南京天地坛所在。
大明开国之初，朱元璋遵循古礼，在紫金山的南方和北方，于夏至和冬至分开祭祀天地。
礼仪极为繁琐，而且走得还远。
于是朱元璋说：“天地如同父母，祭祀父母，怎能分开呢？”
便把祭祀天地，从分祀改为合祀，而且祭祀地点也变了。其实朱元璋的用意，是减少祭祀次数，减少行走路程，如此就可避免劳民伤财。
朱棣迁都北京，礼仪都依南京的旧例。
直到嘉靖皇帝搞大礼议，弄出一系列礼仪改革。其中之一，就是把天地坛，改为天坛和地坛，遵循古礼分开祭祀。
现在，赵瀚又改了。
他的想法跟朱元璋一样，怎么省事儿就怎么来。
天地坛有大祀殿，天地阴阳，日月星辰，山川河流，各路自然神全部供奉在此。
先农坛就在大祀殿附近，供奉华夏始祖之一：神农！
太常寺的祭祀官，充当司仪安排流程。
礼部尚书陈茂生，站在前方念诵祭文，接着赵瀚带领官员跪拜神农。
按照古礼，祭祀神农当用太牢，也就是猪牛羊齐备。
赵瀚觉得太浪费，杀一头猪即可。
礼拜完毕，赵瀚将龙袍下摆按在腰带上，脱去靴子，挽起裤腿。
太常寺卿三挥红旗，礼部尚书凑请皇帝出坛，户部尚书献耒，金陵府尹献鞭。耒，就是最原始的犁，神农的画像就常拎着。
赵瀚走出先农坛，右手执耒，左手执鞭。
又有本地的老农二人，牵着耕牛跟随，鸿胪寺官员宣布皇帝亲耕。
今天，后妃都没来。
男耕女织，耕田是男人的事儿，虽然民间肯定有妇女耕田。
天子之田，一亩三分。
一亩三分地儿，就是从这里衍生来的。
跟别的皇帝不同，赵瀚的天子田，没有框在祭坛之内，而是紧挨着百姓的水田。
远处的田埂上，站着许多百姓。
甚至还有士绅，拿着民用望远镜，站得老远乐呵呵偷窥。赵瀚来到南京之后，这还是第一次亲耕，南京城内外的百姓，已经两百多年没见过天子耕田了。
“陛下，请翻地！”牵牛老农微笑道。
老农也不是乱请的，必须是耆老。年龄要在六十岁以上，要德高望重，还要会耕田。
赵瀚只需拿着耒，下田随便翻两下，其余都交给老农用牛来耕。
众目睽睽之下，赵瀚竟把耒插在田边，从老农手里夺过牵牛的绳子。在众人惊讶的眼神中，皇帝牵着牛下田，将犁头插入泥土中，挥鞭驱赶着水牛犁地。
