姜子牙是武庙主神,请去帝王庙之后,武庙如何做法?”
朱元璋说:“那就不要武庙了!”
于是,终明一朝,武庙都消失无踪。
李邦华重复明初君臣的问题:“陛下欲重置武庙,姜子牙是否恢复王号?”
赵瀚笑道:“孔子的文宣王都没了,姜子牙的武成王怎能保留?孔子既被封为大成至圣先师,姜子牙就封一个大成兵圣祖师吧。”
嘉靖皇帝虽然屁事儿一堆,但也干过两件有意思的事情:
第一,废除孔子的王号,把孔子变成老师。即,废大成至圣文宣王,改为大成至圣先师。曲阜孔氏很不爽,从此供奉元朝赐予的王号,坚决不供奉明朝赐予的封号。
第二,把忽必烈及其臣子,移出历代帝王庙,不承认忽必烈是华夏帝王。
说实话,第二件事情很不妥当。
因为成吉思汗的圣物(对蒙古而言),还有忽必烈的遗物,大部分都掌握在明朝手中。大明就此拥有元朝的法统,理论而言,整个草原都是大明的,嘉靖皇帝这么搞就算放弃了。
嗯,虽然放不放弃无所谓。
庞春来问道:“是否把元世祖(忽必烈)请回帝王庙?”
赵瀚笑着说:“当然要请回来,好好把元世祖供着。元世祖拥有哪些国土……咳咳,今后再说。”
只要把忽必烈请回帝王庙,中国就拥有对蒙古、西藏、新疆的强宣称。看似无用,却有政治意义,而且出兵理由非常足够。
赵瀚继续说:“重建武庙、帝王庙之时,有两个人必须请进去。一个是岳飞,当进武庙;一个是秦始皇,当进帝王庙!秦始皇之神位,当书祖龙二字!”
-
457【百家争鸣】
费如梅诞下一女,正在坐月子,柳如是也即将临盆。
此时此刻,柳如是挺着肚子在晒太阳,费如兰拉着袖摆在花园里研墨。
赵瀚提笔写下墨宝,三张匾额的题字:南昌大学、长沙大学、广州大学。
这是明年即将开办的三所大学,礼部(政治兼教育部)已经讨论确认。因为这三个省,是赵瀚最早的地盘,基础教育推广多年,具备兴建大学的生源条件。
至于江苏、浙江、安徽和福建,大臣们商议之后,觉得可以再缓一两年。
主要还是朝堂和民间,因为大学选址问题,已经打出了狗脑子。
浙江那边,文官和士子争论的焦点,是把大学办在杭州还是绍兴。按理说应该办在杭州,但绍兴出的大儒实在太多,此时有分量的官员和士子也多绍兴籍。
如果说浙江还属于正常争议,那安徽和江苏简直让人哭笑不得。
徽商们强烈要求在徽州办大学,不要朝廷出一分钱,他们集资修建大学都行,把学校无偿捐献给国家。桐城等地的士子很多,而且影响力非常大,他们建议把大学办在安庆。还有许多在朝官员,认为大学可以办在庐州。
三股势力,各有渠道,疯狂在赵瀚面前进言。
一直在研究物理的方以智,都不可避免的卷进去,旁敲侧击的建议把大学办在安庆。
至于江苏,徽商和赣商建议创办扬州大学,江南士子一致倡议创办苏州大学。双方互相攻击,一方说扬州充满了铜臭味,一方说苏州乃是妖孽之地。
写完三所大学的御赐校名,赵瀚把墨宝交给女官,拿去礼部那边传回各地。
赵瀚搁下毛笔,好笑道:“办个大学,地方士子便争执不休,他们又怎能齐心合力反对文庙之事?群臣多虑了。”
柳如是说道:“陛下把朱子和阳明公请进文庙,自是有深意的,读书人闹不起来。”
“哈哈,柳君知我。”赵瀚大笑。
明朝读书人,不管承认与否,都是朱熹的徒子徒孙。王阳明的心学传人,也在江南数不胜数。
把这二人列为文庙七十二贤,瞬间就将天下士子分化,必然获得大量的支持者。
赵瀚保留了孔孟,甚至保留了颜曾,至于孔子的其他门徒,跟当今读书人有啥关系?你在街上随便找个前朝秀才,让他背诵孔门七十二贤的名字,他能背出一半来就算是博学之才。
相反,朱熹和王阳明大名鼎鼎,门徒拥趸遍布天下,这些人都是赵瀚政策的潜在支持者。
即便赵瀚用膝盖思考,都能料到舆论走向,官民争论的焦点,必将从是否更改文庙祀位,转变成究竟该更换哪些贤哲。
短短几天时间,已经有官员递上第一批。
除了赵瀚所说的那几个,有人还建议增加司马光、包拯、于谦、海瑞、张居正等等。
至于王安石,一直到清末都评价不高,就算有人出言赞颂,也只是夸奖王安石的私德高尚。
对王安石的全面认可,是在民国开始大流行的。
老蒋甚至自比王安石,还让全国进行大讨论。当时各级政府官员,都要召开相关研讨会,请来知名学者搞“王安石变法讲座”,大小官员必须写文章,把王安石变法跟老蒋改革结合论述。
老蒋一辈子推崇三人,即:王安石、王阳明和曾国藩。